Entre la palabra y la comunidad: psicoanálisis y #LekilKuxlejal convergen en el Congreso.

Especialistas coincidieron en que “la lucha del Buen Vivir es la búsqueda de la armonía comunitaria”, entendida como una matriz de interculturalidades que aporta al psicoanálisis nuevas formas de escucha y comprensión.

“El bienestar colectivo se construye desde el reconocimiento mutuo. Nuestras aulas no son únicamente espacios de transmisión de conocimientos; son territorios donde se tejen historias, se forman identidades y se fortalecen vínculos”, expresó el subsecretario de Educación Estatal, Gilberto de los Santos Cruz, en representación del secretario de Educación, Roger Mandujano, como parte de su aporte al diálogo en el marco del Congreso Internacional “Lekil Kuxlejal: el Buen Vivir para la prosperidad compartida”.

Desde la Universidad Autónoma de Ciencias y Artes de Chiapas (#UNICACH), este encuentro se consolida como un puente de transformación que parte de la interculturalidad para proyectarse hacia el desarrollo académico

De manera virtual, desde Argentina, Paula del Cioppo, psicoanalista, licenciada en Ciencia Política por la Universidad de Buenos Aires y maestra en Estudios Latinoamericanos por la UNAM, destacó el psicoanálisis como una práctica que parte de lo individual y se proyecta hacia lo comunitario, influyendo en las dinámicas sociales. “Es necesario encontrar formas adecuadas de aterrizar estos saberes ancestrales en las culturas occidentales contemporáneas”.

“Debemos trabajar para comprender y trazar rutas que nos conduzcan al Buen Vivir a través de una prosperidad compartida. Esta unión de saberes nos abre nuevas formas de concebir el mundo. Eso es lo que buscamos hoy: repensar, desde nuestros contextos contemporáneos, la vida cotidiana”, señaló Enrique Pérez López, escritor, investigador y traductor tsotsil, además de secretario académico de la UNICACH y moderador de la mesa de trabajo.

En su intervención, reflexionó sobre las múltiples crisis que atraviesa el ser humano dentro de las dinámicas sociales actuales, articulando el pensamiento psicológico con la cosmovisión de los pueblos originarios. “El Lekil Kuxlejal no es algo que deba llegar después; es algo que ya está entre nosotros”, afirmó.

Por su parte, Betsy Aricel Rivera Argüello, miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP) y de la Nueva Escuela Lacaniana del Campo Freudiano (NELcf), destacó que estos espacios amplían nuestras perspectivas epistemológicas y culturales, permitiendo pensar puntos de encuentro más allá de los lazos sociales y simbólicos conocidos.

Subrayó además la importancia de la convergencia entre cultura, naturaleza y comunidad a través de la palabra: “El Lekil Kuxlejal y el psicoanálisis no plantean una felicidad absoluta; proponen un Buen Vivir capaz de alojar el malestar inherente a la condición humana”.

Jorge Santiago Zepeda, profesor-investigador y miembro de la NELcf, abrió la discusión con una pregunta clave: ¿cuál es el punto de encuentro entre el psicoanálisis y el Buen Vivir? Señaló que ambos conceptos generan campos de diálogo e impacto social. “Freud dijo hace muchos años que hay que devolverle su valor a la palabra. Para nosotros, la palabra es un elemento que nos distingue y nos constituye como comunidad”.

También resaltó la convergencia de estas visiones como una coincidencia fértil para enfrentar las dificultades desde distintas aristas: “Más allá de lo negativo que suele asociarse al psicoanálisis o del aparente optimismo del Buen Vivir, necesitamos una mirada posibilista. Así como en distintas regiones de India y América Latina se ha adecuado el lenguaje a las realidades locales, debemos hacerlo en beneficio de nuestras comunidades”.

En el mismo sentido, Galileo Becerril Vargas, director y miembro fundador del grupo “División Lacaniana” (2018–2023), planteó una nueva forma de entender el progreso: como un conjunto de conceptos que se reflejan en la manera en que enfrentamos la vida.

“Hay diálogo porque en todos los contextos existe sufrimiento, desde las grandes ciudades hasta las comunidades indígenas. Siempre hay algún tipo de malestar. Aquí el diálogo se da entre el psicoanálisis y el Buen Vivir, en sus causas y en sus posibilidades de integración”, sostuvo.

Finalmente, Vanessa Miroslava Carrasco Grajales, licenciada en Psicología, maestrante en Psicología Clínica y miembro de la NELcf, abordó el tema desde el malestar humano que plantea el psicoanálisis, comúnmente percibido como una visión pesimista. “¿Cómo pensar en el Buen Vivir si algo en nosotros señala constantemente lo negativo? Estos nuevos saberes abren otras posibilidades vinculadas con el reconocimiento y la palabra. Ahí es donde se sitúa nuestra conversación”.

Desde la visión de la Secretaría de Educación, los espacios que conforman el Congreso fortalecen comunidades educativas críticas y analíticas, integran saberes ancestrales y abren nuevos horizontes para el bienestar de la sociedad chiapaneca, en sintonía con la visión humanista y transformadora de la actual administración.